己の欲せざる所は人に施す勿れ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすなかれ）
自分がされたくないことは、相手も望まないのだから、人に対してしてはならない。相手の立場に自分を置いて考えよ、という教え。
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そのまま使える例文
クラス目標を決める話し合いで「己の欲せざる所は人に施す勿れ、を教室のルールにしたい」と発言した。
深掘りに備える — 由来
『論語』に二度出る孔子の言葉で、原文は「己所不欲、勿施於人」。顔淵篇では弟子の仲弓が「仁」を問うたのに答え、「門を出ては大切な客に会うように、民を使うときは大きな祭を承るように」と述べたあとに置かれ、続けて「国でも家でも怨まれることがなくなる」と結ばれる（維基文庫）。
聞かれたら: 「『論語』衛霊公篇「其恕乎、己所不欲、勿施於人」に由来する言葉です」と出典を一言添えられると強い。
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『論語』に二度出る孔子の言葉で、原文は「己所不欲、勿施於人」。顔淵篇では弟子の仲弓が「仁」を問うたのに答え、「門を出ては大切な客に会うように、民を使うときは大きな祭を承るように」と述べたあとに置かれ、続けて「国でも家でも怨まれることがなくなる」と結ばれる（維基文庫）。衛霊公篇では子貢が生涯行うべき一言を問うたのに、孔子が「其れ恕か」と答えてこの句を添えており、故事成語を知る辞典・日本国語大辞典はこちらを出典とする。大辞泉は「顔淵などから」とする。同じ内容を肯定形で言う「己の欲する所を人に施せ」は、ことわざを知る辞典によれば新約聖書マタイ伝にあるキリストの教えで、「黄金律」と呼ばれる。『論語』の句が「しない」という禁止の形であるのに対し、聖書の句は「してやりなさい」という働きかけの形である。
こんなシーンで使う
チームの行動規範や挨拶で、聞き手には相手の立場を考える人の言葉として届く。ただ誰にでも言える一般論なので、面接では「自分が嫌だった具体的な経験を、どう人への接し方に変えたか」まで続けないと深掘りに耐えない。また自分が嫌かどうかが基準なので、相手の好みが自分と違う場面もあり得る。人に向けて言うと説教調になるため、自分の基準として語るのが安全。長い文語調の句なので、聞き手の耳には古風で重く響く。標語にするなら読みを添え、「己の欲せざる所」までの前半で止めても通じる。
以下のテーマ・シーンでよく使われます。
よくある質問
- 己の欲せざる所は人に施す勿れはどんな場面で使いますか？
- スピーチで使うとき、面接で聞かれたとき
- 己の欲せざる所は人に施す勿れの由来は？
- 『論語』に二度出る孔子の言葉で、原文は「己所不欲、勿施於人」。顔淵篇では弟子の仲弓が「仁」を問うたのに答え、「門を出ては大切な客に会うように、民を使うときは大きな祭を承るように」と述べたあとに置かれ、続けて「国でも家でも怨まれることがなくなる」と結ばれる（維基文庫）。