森羅万象（しんらばんしょう）

仏教語に由来する四字熟語である。四字熟語辞典オンラインは出典に『法句経』を挙げ、丁福保『仏学大辞典』も「法句経に曰く、森羅及万象」としてこの経を引く。ただしここで言う『法句経』は、よく知られた『ダンマパダ』の漢訳とは別に大正新脩大蔵経第八十五巻に収められた漢文経典で、その本文では「参羅及万像、一法之所印」（参羅および万像は、一法の印する所なり）と、「参羅」「万像」の字で書かれている。「森羅及万象」の形は、この句を「経に云う」として引く『宝蔵論』や唐の法蔵『修華厳奥旨妄尽還源観』、宋代以降の禅籍に見える。「あらゆる存在は唯一の真理に貫かれている」と説く文脈の語で、もとは単に「たくさんある」という意味ではなかった。一方、精選版日本国語大辞典・デジタル大辞泉はいずれもこの句を出典として示していないので、由来を『法句経』一本に断定はできない。字義は「森」が木の多いこと、「羅」が連なることで、「森羅」は無数に並び連なるさま、「万象」はあらゆる形あるものを指す（四字熟語を知る辞典）。中国語でも成語として生きており、台湾教育部『重編国語辞典修訂本』は「森羅萬象」を立項して宋代の禅籍『五灯会元』巻十九の「乾坤大地、日月星辰、森羅万象」を引き、「万象森羅」とも言うと注する（同『成語典』は本文に収めず、「包羅万象」の参考資料として付録に載せる）。日本語では「しんらまんぞう」の読みが古く、道元『正法眼蔵』（1231〜53）法性の巻に「この森羅万象と法性と、はるかに同異の論を超越せり」とあり、『日葡辞書』（1603〜04）にも「御主デウス森羅万象ヲツクリタマウ」の例が載る。「しんらばんしょう」の読みの初出は洒落本『契情買虎之巻』（1778）で、江戸後期の戯作者・桂川甫粲がこの四字を号にしたことも知られる（以上、精選版日本国語大辞典）。